本帖最后由 心灵菩提 于 2020-1-4 22:26 编辑
20、戒行引发善行
【音频：戒行引发善行】
台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人 做功德没有发心，因为做功德首先要发心，才能做得好功 德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做？ 然后呢，再去做一件好事，并想一下，我的发心对不对？ 比方说，现在很多人在赚钱的时候，他也有发心，他的发 心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所 以所做的事情的效果就不一样了。
台长希望大家发心要 正，我们做任何事情实际上都有个意念，就是说，我今天 做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外 呢，是不是有誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要 有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善事；我今天想 帮助人家了，那么你就是个好人；今天我实实在在地去与 人为善了，那么你就是个善人。所以，佛经上有一句话， 叫“善男子善女人”，实际上说的就是一心为善。我们修 心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但 行为上在做善事，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很 多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的话很难听， 这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方 说，我今天要做些好事，但是呢，好事是做了，嘴巴里 说：“你看，今天要不是我做好事，你能够这样吗？”这 样的话，也是身口意还不够清净。
意念是最重要的事情，当一个人做善事做好事的时 候，这个意念是非常重要的，因为只有带有意念做事的时 候，这个人的思维才会引导他的行为和举止，还有他的言 谈。当一个人有意念的时候，他一定会经过思维去引导他 的行为和他的嘴巴。比方说，我今天要做善事了，我的嘴 巴才会说善言；我的脑子里因为有了善念，我的行为才有 善举，就是我的行为和举动才能是很善良的。所以，修心 真的是非常的不容易，不单单是修一个嘴巴，也不单单是 修一个行为，也不单单是修一个意念，它必须要三念齐 修，也就是身口意三业都要清净。所以，我们一定要懂得 修心，实际上是修持。“修持”是什么呢？就是你每做一 件事情，每有一个念头，每说一句话，你都是在行佛、行 菩萨道。你的每一句话、每一个念头、每一个行为，都是 不为自己，而是利他人的。所以，真正有愿力的人，他是 老想着帮助人家；帮助人家的人，他才称得上是一个善 人；能够帮助人家的人，他才是一个有愿力的人，才是一 个受人尊敬的人。
如果一个人，只知道自己，不知道众生，他从小不愿 意帮助人家，试想一下，就是你的家庭，就是你的兄弟姐 妹，你们都不会跟他好好地做朋友，把他当兄弟姐妹这么 看的。所以，一个人的心必须要心若坦然，就是说，做人 的心，要坦坦荡荡的，没有任何杂念。所以，我们不管怎 么样，我们要为求自利利他，也就是说，我们要求得自己 的利益，但目的是利他。如果整天求得自己的利益，而不 愿意利他人，这个人虽然做很多的善事，但是他的功德非 常少。所以，台长希望大家一定要明白，我们修心学佛， 要自利利他，自己要受益，我们也要帮助人家。帮助人家 的人，是能够得到人家帮助的；而不能得到人家帮助的 人，自己也一定没有得益。所以，学佛修行，要经常想着 众生，这才叫发心。
听众朋友们，一个人的功德是由两部分组成的。首 先，一个有功德的人，他不会害人，有功德的人，除了不 加害于人，除了没有害人的意识，而且他更没有害人的言 行。这样的人，再加上帮助人，他愿意自利利人，他愿意 再去做善事，这个人就会得到功德了。我们平时只知道念 经、学佛，有没有多少功德呢？你单单地去拜佛，你又不 懂得念经，你又不懂得做善事，而你的意念充满自私自 利，你虽然每天在求佛，但是全无功德。也就是说，当一 个人只知道向菩萨索求，而自己从来不愿意付出的时候， 实际上，他是没有功德的。所以，我们现在一定要改恶从 善，我们过去已经做过很多不好的事情，我们为什么以后 还要做呢？我们过去已经有过很多恶念，我们现在为什么 还要去想这些恶念呢？这就是道理。我们做人要讲道理， 修行人都是善于发心的，修行人懂得功德，我们念经修 行，不单单是念佛给人家看的，也不是念佛给自己看的、 听的，实际上是善于发心。
大家知道，谁都需要太平。一个家庭没有事情，就是 平安，所以，我们经常说一句话“平安就是福”。而现在 有几个家庭能够真正平安呢？每个人都有灾难，每个人都 有麻烦，每个人都有一些杂乱无章的东西，那就是他的本 心已经找不着了，他的良心已经变黑了。所以，要挽回世 道，要让人明白，当今之世有因果报应啊，因为人有生死 轮回啊。如果你不学好、不学佛，你一定会继续转入生死 轮回之中。所以，我们学佛，如果不懂得求生，我们不懂 得平安就是福，我们不懂得知足常乐，我们很难断惑证 真。也就是说，我们很难断掉迷惑，证明真的东西，我们 人很难了脱生死啊。一个不能了脱生死的人，实际上就是 一个没有智慧的人；有智慧的人，他一定看得开，看得开 就是辨得明，辨得明就是能够真正地理解，能够来转化它 （命运）。得到此身，已非容易；把握此身，这才是真道 理。
听众朋友们，我们说佛法法门很多，没有一个法门不 是“以戒为本”的，八万四千法门，都以“戒”为基础。 一个人只要学佛修心，他就必须认真地持戒修本。我们在 家人也要懂得五戒为根本，要懂得我们不能“杀盗淫 妄”。因为“杀盗淫妄”这四条乃是性戒，因为不管你受 戒或不受戒，实际上都不能犯的。不要说我们学佛之人， 就是没有学佛的人，难道可以杀人吗？难道可以偷盗吗？ 难道可以邪淫吗？难道可以整天地打妄语、吹牛吗？所 以，要明白，学佛“以戒为本”，也就是说，戒律之重 要。如果一个人没有戒律，就等于一辆汽车开在马路上， 不遵守红绿灯交通规则，那一定会被人家撞伤，那一定会 出事的。所以，必须守戒。为什么菩萨说，酒也要戒呢？ 因为酒能乱性。当一个人把酒喝多了之后，你想戒也戒不 了，所以，必须阻止酗酒的习惯。如果酗酒喝醉了，非但 对他修行学佛不利，还会直接影响到他的修心和修为。因 为当一个人喝醉之后，酒能乱性，你的戒律也因酒而被破 坏。所以，必须戒酒。也就是说，必须戒掉酒这个能让你 变成一个没有戒律自重、稀里糊涂的人。
我们既然已经学佛了，我们就必须守戒。我们皈依学 佛，修法，学净业之人，必须轮廓分明，要明白邪恶，我 们要“诸恶莫作、众善奉行”，我们要有信念，我们要有 愿力。我们要懂得怎么样来自度和度化他人，我们怎么样 来度化自己的父母亲、兄弟、夫妻、儿女、姐妹、妯娌， 像自己的朋友，像自己的同事，还有乡里亲戚，一切有缘 之人啊，我们都要去劝劝他们。我们要劝人，我们自己就 必须要好好地修心，因为自己修好了，才能劝说别人，所 以，劝人者，自欲先劝，也就是说，必须先把自己劝说好 了，才能劝说人家。劝人做善事者，必须自己先做善事， 才能去劝说别人。所以，我们是出世间事，我们无以本身 为本。也就是说，我们在这个世间，学佛修心，我们一定 要以人的本性为本，我们要言传身教啊。现在的孩子看父 母亲做什么，他们也做什么；现在的学生看老师怎么样， 学生也怎么样，这就叫学习，对学佛人来说这叫学佛。台 长曾经跟大家讲过，我们很多人不明白言传身教的重要， 我们只知道自己要人家怎么好，而自己却做不到。这样， 己不正，焉能正人？
大家要明白，一切法门就是让你了脱生死，一切法门 就是让你断尽烦惑，断尽烦恼和疑惑。所以，断尽烦恼， 你才能看得见、分得清、见得明，你才能见地高、功夫 深、智慧大、断疑惑。就是要你明白人间的对错，都是空 的、假的，没有迷惑才能走对道路。如果你不懂法门，如 果你不学佛法，你再聪明，你也无济于事。所以，大家要 明白，真诚的学佛修心之人，应该断掉烦恼，不停地增长 佛菩萨的境界，这才是增长功德智慧的一个重要方法。我 们懂得了怎么样来克服自己的贪瞋痴，我们就明白了人间 的真道理。我们到人间，那只是来过渡的，而我们要找回 自己真正的本性。所以，佛菩萨称为最甚方便，然此不断 普度，定将众生度上彼岸，我们要不断地普度众生，而且 我们自己先要做一个圣人，学习菩萨，度尽众生。
听众朋友们，我们学佛修心的人，必须要有境界，我 们对人要和蔼可亲，菩萨说了，让我们把世界上所有的男 人都作为你的父亲，把所有的女人全部作为你的母亲，这 样你才不会有瞋恨心。是啊，父亲、母亲做错事情，孩子 是没有办法怨恨他们的。我们就要有包容心，我们能够包 容天下之不能包容之事物，我们要学习天下所有能够普度 众生之佛法。好，听众朋友们，今天的《白话佛法》节 目，台长就给大家说到这里，下次节目再见。
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发表于 2020-1-4 22:20:14