【BHFF第一册自测拓展】第2篇

心灵皈依菩提光

白话佛法 第一册 第2篇

《诸恶莫作，众善奉行》

               

填空答题

               

01  大家一定要记住，不论做什么事情都要（  ），话不能乱讲，事不能乱做，要懂得用自己的（  ）来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么。

大家一定要记住不论做什么事情都要（如履薄冰），话不能乱讲，事不能乱做，要懂得用自己的（智慧）来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么。

——《诸恶莫作，众善奉行》

02  现在是（  ）时期，很多人披着佛法的外衣出来做事。

现在是（末法）时期，很多人披着佛法的外衣出来做事。

——《诸恶莫作，众善奉行》

03  真正的菩萨化身或使者都是用（  ）来救人，以（  ）为怀。而且身上一定有护法神。

真正的菩萨化身或使者都是用（佛法）来救人，以（慈悲）为怀。而且身上一定有护法神。

——《诸恶莫作，众善奉行》

04  随着天时的变化，学习经文的（  ）也在变化。这绝对是真的事情。

随着天时的变化，学习经文的（方法）也在变化。这绝对是真的事情。

——《诸恶莫作，众善奉行》

05  地藏王菩萨在（  ）经里有一句话：“是阎浮提，（  ）之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”

地藏王菩萨在（本愿）经里有一句话：“是阎浮提，（行善）之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”

——《诸恶莫作，众善奉行》

06   《金刚经》上讲“修一切（ ），离一切（ ）”。

《金刚经》上讲“修一切（善），离一切（相）”。

——《诸恶莫作，众善奉行》

07  生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有（  ）随身。

生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有（孽）随身。

——《诸恶莫作，众善奉行》

08  在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修（  ），要有（  ）心。

在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修（一切善），要有（大悲）心。

——《诸恶莫作，众善奉行》

09  修法一定要随着（  ）转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道（   ）。

修法一定要随着（天时）转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道（现在的修为法）。

——《诸恶莫作，众善奉行》

10  如果平时没有做功课，只念《礼佛大忏悔文》是没有效果的，一定要以《》和《》作为基础。

如果平时没有做功课，只念《礼佛大忏悔文》是没有效果的，一定要以《大悲咒》和《心经》作为基础。

——《诸恶莫作，众善奉行》

11  忏悔有两种，一种是（ ），一种是（ ）。

忏悔有两种，一种是（事忏），一种是（里忏）。

——《诸恶莫作，众善奉行》

12  从（ ）上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心（  ），人就很痛苦。

从（理）上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心（随境转），人就很痛苦。

——《诸恶莫作，众善奉行》

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阅问答题

01  只要是正的东西就会怎样？

只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。

——《诸恶莫作，众善奉行》

02  修行一定要懂得从什么中一定能得般若智慧？

记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。

——《诸恶莫作，众善奉行》

03  一个人快要死的时候很可怕也很难过，为什么？

一个人快要死的时候很可怕也很难过，为什么？因为，他能看到你们活着的时候看不到的东西。他看到那么多鬼神都在向他讨债，所以感到很痛苦，好难过，也只能听任摆布。

——《诸恶莫作，众善奉行》

04  《金刚经》上讲“修一切善，离一切相”。怎样离一切相？

《金刚经》上讲“修一切善，离一切相”。离一切相，就是要离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以关心，而内心要学会放下。譬如：你很喜欢这个孩子，而在心里要放开他。孩子大了能够独立出去工作，去生活。然而在行为上你还是要关心他、帮助他。但是在心里等到他想离开你的时候，你就要放掉他。怕的是心里着相，而不是物质着相，这点很重要。

——《诸恶莫作，众善奉行》

05  怎样能让菩萨有感应？

脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。

——《诸恶莫作，众善奉行》

06  哪位大师和法师提倡过“人间佛教”？

如：太虚大师和星云法师提倡的“人间佛教”。

——《诸恶莫作，众善奉行》

07  如果要想消除孽障，首先是要怎样？然后念“小房子”超度。

如果要想消除孽障，首先是要念经激活让其变成灵性，然后念“小房子”超度。

——《诸恶莫作，众善奉行》

08  在持诵《礼佛大忏悔文》前必须要先怎样求大慈大悲观世音菩萨？

在持诵《礼佛大忏悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身体某个病痛部位的孽障。

——《诸恶莫作，众善奉行》

09  很多人为什么找不到一个正确的法门来让自己修得好？

很多人和你们一样，过去到处在找，想找一个正确的法门来让自己修得好。但是，如果天时、地利、人和，机缘未熟，时间未到你就是找不到。

——《诸恶莫作，众善奉行》

10  “忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业。 “悔”是什么？忏悔是什么？

“悔”就是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业。“忏悔”就是把自己以前所造的一切罪说出来。我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以跟菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。

——《诸恶莫作，众善奉行》

11  忏悔有两种，一种是事忏，一种是里忏。怎样事忏和里忏？

忏悔有两种，一种是事忏，一种是里忏。事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨听，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。里忏，是从心里忏悔。

——《诸恶莫作，众善奉行》

12  《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴是什么？

《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受，想，行，识。

——《诸恶莫作，众善奉行》

13  怎样“照见五蕴皆空”？

五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是里忏。

五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从理上解脱了，心自然就解脱了。

——《诸恶莫作，众善奉行》

wenda20130503  42:49  

有关对“理忏”与“事忏”理解的问题

女听众：佛法里面您讲过“事忏”和“理忏”，“事忏”其实也是很诚心地忏悔，但是是忏悔以前具体的事情；“理忏”您说它是“觀想五蕴皆空”那样一个境界来忏悔。不知道这个“理忏”是不是忏悔的一个高级阶段？它旧的恶因还会有恶果、爆发孽障吗？

臺长答：是这样的，“理忏”实际上是对整个忏悔的一种理解，和对整个自己在一生当中做错的事情“忏其前愆，悔其后过”。“事忏”就是对某一件事情“我这件事情做错了”，那你只不过是对这件事情的了解，下一次还会做错的啊！“理忏”就是知道这个道理了，哪些可以做，哪些不可以做，不就是以后不会再忏悔了吗？（明白。但如果他已經五蕴皆空了，那以前的这种恶因、孽障还是要爆发的是吧？）他理忏的話想“五蕴皆空”，问题是正在向“五蕴皆空”努力，还没有到达“五蕴皆空”。你学菩薩了你不是佛啊！你学佛并不是你就是佛，道理一样的（这个“理忏”是要我们刻意去培养，还是说学到一定的程度它会自己显现？）要到一定的程度才能显现的。这个“理忏”不是说像“人之初、性本善”一样，是有一个理解的过程。比方说在人间碰到了一点事情、碰到了佛法、碰到了很多问题之后，慢慢地在学佛当中才会懂得很多真正的道理，这样的話你才会慢慢懂得什么叫“理忏”，否则的話你根本不知道什么叫“理忏”的（明白師父）

14  妄想会造成 ？

一切孽障和灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白，不能靠妄想解决问题，妄想只会造业作恶。

——《诸恶莫作，众善奉行》

15  造了孽，念什么经文，用真心来忏悔，就可以消除？

造了孽，念《礼佛大忏悔文》，用真心来忏悔，就可以消除。

——《诸恶莫作，众善奉行》

16  如果杀死了一个小动物，用心念什么经文送给它，超度它，就可以灭你的罪 ？

如果你杀死了一个小动物，只要用心念《往生咒》送给它，超度它，就可以灭你的罪。

——《诸恶莫作，众善奉行》

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